COMUNICACIÓN EDUCACIÒN Y CULTURA
DOCENTE: ALEJANDRO AGUDELO CALLE.
FEBRERO 3 DE 2010
OBJETIVO:
-Dar una breve presentación del curso, modelos para el PPD.
TEMAS:
-El portafolio personal de desempeño
-Comunicación, educación y cultura
-el ensayo
CONSULTAR SOBRE EL ENSAYO.
El ensayo es la interpretación de un tema cualquiera, es un genero moderno en el que la mayoría de las veces hablamos de manera muy crítica y no manejamos una estructura; siendo muy precisos y dando toda nuestra posición personal
Fuente: www.materialesdelalengua.org
SESIÓN Nº2
FEBRERO 4 DE 2010
OBJETIVO:
-Dejar claridad con base a lo que es un ensayo y comenzar a trabajar con los conocimientos adquiridos.
TEMAS:
-El ensayo
Documentos: Conectores, Límites del ensayo académico, Portafolio Personal de Desempeño
CONCLUSIÓN: En esta clase pude ver detenidamente los elementos que componen un ensayo, también apreciar varias formas de escribirlo expuestas por el profesor y ver qué tanto puede llegar a ser usado.
REALIZAR UN ESCRITO ACERCA DEL PORTAFOLIO PERSONAL DE DESEMPEÑO
Sobre el Portafolio Personal de Desempeño.
Nuestro Vicerrector Académico José Jaime Díaz Osorio, define el Portafolio Personal de Desempeño como un diario académico que describe todas las experiencias que tiene cada uno, durante su proceso de aprendizaje.
También lo hace ver como parte esencial a la hora de aprender y llevar un buen proceso educativo; evidenciando virtudes, inconformidades, logros, superaciones, dificultades, en fin todo lo que el estudiante siente, piensa y/ó hace a partir de los conocimientos que día a día adquiere; dando a conocer lo que el docente muchas veces no logra identificar desde su labor no psicológica.
Lo anteriormente planteado es para mí totalmente cierto, ya qué es un recurso que a la hora de saberlo usar, sería de gran ayuda no solo durante nuestro proceso educativo y de aprendizaje; sino también en la vida profesional.
Mirando el Portafolio Personal de Desempeño como un diccionario del Comunicador, en mi caso como estudiante y futuro Comunicador Social de la Luis Amigó. Identifico que esta herramienta podría ser una forma sistemática de sintetizar alguna búsqueda, teniendo en cuenta que somos seres humanos qué en ocasiones olvidamos las cosas, de modo similar, también podría ser de gran ayuda a la hora de un examen, quiz, parcial o trabajo de grado; debido a que en él tenemos toda la temática vista en nuestras clases y así no nos tocaría recurrir a otros métodos de consulta como la internet o los libros. También teniendo en cuenta que la información allí consignada sería de total veracidad pues sería la misma que nos han enseñado y hemos aprendido.
Frente a lo que no es el portafolio. Pienso que para reescribir o transcribir lo que se toma en apuntes, los documentos y las tareas, no se necesita de ningún conocimiento pues leer y escribir hace muchos años nos los lo enseñaron y sería como un simple copy and peaste de la internet a un documento.
Lo productivo sería en vez de transcribir o copiar, escribir una síntesis de lo aprendido, lo que no nos quedó, lo que nos quedó claro, lo que hemos y no hemos mejorado, entre otras cosas que quizá pueden ser útiles para despejar dudas y ver avances; sin dejar de seguir el modelo o estructura propuesto para realizar nuestro portafolio.
El modelo o estructura que debemos llevar en nuestro PPD integra una gran serie de cosas necesarias; no solo por conocimiento, sino por orden, ya que si somos desorganizados con nuestro portafolio, por ejemplo llevándolo sin fechas, temas por clase o con falencias en cuanto a la estructuración y organización de la información, a la hora de buscar algo nos encontraremos simplemente con un escrito en prosa que no va a tener un índice ni nada que nos refiera al lugar o página en donde encontrar lo que estamos buscando, quizá con urgencia.
Para finalizar quiero hacer énfasis en los Principios que fundamentan el Portafolio Personal de Desempeño; como lo dice el –Capitulo Cuarto de: Una forma reflexiva para lograr éxito en la formación y en el aprendizaje. En su página 41-“El docente es sólo un acompañante, un animador, un gestor, un medidor del proceso, muy importante sí, pero la responsabilidad de aprender la tiene quien aprende”.
A este párrafo también le adicionaría que la responsabilidad de igual manera es de quien participa de las clases, se las goza y aprovecha esa oportunidad que tiene de estar en un salón de clase sea con calor, con frio, o sueño; pero ahí está. Valorando el conocimiento que tiene y el de sus compañeros; pues siendo así, compartiéndolos y teniendo en cuenta las opiniones de todos, llegaríamos a ser excelentes profesionales con un buen criterio y una buena opinión personal.
SESIÓN Nº3
FEBRERO 10 DE 2010
TEMAS:
-El ensayo.
-Tipos y clasificaciones de los párrafos.
OBJETIVOS:
-Tener una idea más clara de cómo escribe cada uno y como se puede mejorar teniendo en cuenta los conceptos de la clase.
-Profundizar en los componentes de un ensayo y saber que hay varias formas de escribirlo, leerlo y comprenderlo.
Clases de Párrafos:
1. Introducción: Son los párrafos qué nos dan claridad acerca de lo que contiene el texto.
2. Desarrollo: (para dar ideas): Da un desarrollo parcial o total del tema en un escrito.
3. Transición: Distrae al lector sin sacarlo del tema, (para el escritor es mucho más fácil a la hora de seguir escribiendo pues puede conectar el tema con otra serie de ideas.).
4. Conclusión: Da un fin al escrito sin necesidad de cerrar el tema, ya que puede dejarlo a la expectativa del lector, o con algunos interrogantes.
Párrafos según Su función temática:
-Comparación: Establecer semejanza o diferencia
-Causa-efecto: Proponer un hecho y sus posibles orígenes o consecuencias
-Enumeración: Presentar una lista de aspectos relacionados entre sí.
-Desarrollo del concepto: Definir conceptos con profundidad.
ACTIVIDAD: Lectura de un ensayo de Voltaire (le pondría como título La Matanza sin Explicación)
TÍTULO: HISTORIA DE LA MUERTE DE JUAN CALAS.
GLOSARIO:
Sucumben: Rendirse ante algo, (de sucumbir o rendirse).
Candor: Ingenuidad o inocencia.
Burdeos: Región Francesa ó color rojizo.
Catafalco: Armazón cubierto de vestiduras negras, que se usa en las iglesias para celebrar los funerales.
Apoplético ó apopléjico: Se refiere a alguna acción cerebral o enfermedad como la trombosis.
Emético: Vomitivo o laxante.
Recusarse: Rechazar algo o echarse para atrás.
Afrentoso: Ser ofensivo.
Prevaricación: Delito que cometen los funcionarios públicos al faltar a las funciones o deberes q su cargo le compete.
Abate: Hombre que ha recibido órdenes sagradas ó clérigo.
Impoediciones: No aparece en diccionarios, posible error del texto.
Crespones: Telas negras que se usan para señalar el luto.
Viose: Del verbo ver.
Calvinista: Hombre con doctrina religiosa del Calvinismo.
Estriba: Se refiere a estribar o descansar.
Ampulosa: Hinchado, o en lenguaje redundante y repetitivo.
Parricidio: Crimen cometido contra algún ente familiar.
REFLEXIÓN: En esta clase pude darme cuenta qué es importante tener un diccionario a la mano, o al menos no dejar obvias las palabras o el vocabulario desconocido; pues con el podemos ir formando un buen léxico que nos servirá a futuro para tener unos buenos escritos y una buena expresión.
SESIÓN Nº4
FEBRERO 11 DE 2010
OBJETIVOS:
-Despejar dudas alrededor del ensayo, y conocer varios tipos de ensayo.
-Aprender a diferenciar los diferentes tipos de párrafos que hay en un texto.
TEMAS:
-El ensayo como herramienta.
-Los tipos de párrafo.
ACTIVIDAD: Identificar los diferentes tipos de párrafo en el texto que trajimos escrito para la clase acerca del ensayo.
TIPOS DE PÁRRAFO:
-Párrafos de Introducción: Es el párrafo que le deja claro al lector acerca de que va a leer, cual es la temática y lo induce al texto,
-Párrafos de Desarrollo: El párrafo de desarrollo es el que desarrolla toda la temática y la va exponiendo al lector.
-Párrafos de Conclusión: Es el párrafo que concluye con el texto no necesariamente cerrando el tema; en un párrafo de conclusión en muchas ocasiones puede dejarse al lector con la expectativa de consultar o profundizar más en el tema.
CLASIFICACIÓN DE PÁRRAFOS SEGÚN SU FUNCIÓN TEMÁTICA:
-Párrafos de Enumeración: Los párrafos de enumeración son los que citan características, o enumeran aspectos con base en el tema en desarrollo.
-Párrafos de Comparación: Establecen paralelos, comparaciones o contrastes acerca de un término o de ejemplos con base en él.
-Párrafos de Desarrollo del tema: En este tipo de párrafo el escritor expone ideas acerca del tema y profundiza en ellas.
-Párrafos de Transición: Es el párrafo en que muchas veces se puede llegar a distraer el lector, lógicamente sin sacarlo del tema; incluso muchas veces el escritor lo hace sin darse cuenta, cayendo vanamente en un ejemplo o en una situación real ó anécdota relacionada con el tema.
Apuntes:
“La telenovela o el bienestar en la incultura” de Héctor Abad Faciolince
La telenovela es un monstruo latinoamericano de dos cabezas.
La fascinación de la televisión es por la luz con el sonido y la combinación de imágenes que maneja, ya que nos acompaña; es decir a las personas que se encuentran solitarias les puede servir no sólo para entretenerlas, sino qué también les hace compañía. No todas las personas solas aman la televisión, más sin embargo aman más la televisión que los libros, puesto qué leer es una tarea tan complicada, que nos tienen que enseñar a hacerlo para poder lograrlo; mientras que ver la televisión es un proceso mucho menos complejo y por tanto, la televisión es nuestro nuevo medicamento para la soledad y otras dolencias.
La televisión es un medio que siempre tiene audiencia, por malo que sea el programa que se está presentando; por eso los productores no requieren gastar demasiado ni necesitan esforzarse mucho hoy en día, por la simple razón de que siempre serán vistos.
Estamos inmersos en un mundo en el que en todas partes encontramos música. Hay música en el carro, la casa, en barrio, de igual manera pasa televisión hasta en los ascensores.
La televisión nos hace pensar, pero ala personas cultas nos hace daño, siempre satisface nuestros gustos a partir del rating pero la mayoría de la gente no tiene aseso a la cultura.
Aunque la tv tiene muchas programaciones educativas, la tv sólo nos muestra pedazos del mundo y sólo se muestra el mundo culto, en la manera de hablar, caminar, el estilo de vida, y en conclusión las características de las personas están lejos de las de una persona del común.
Es por eso que el ver televisión nos hace dar pereza de pensar y analizar; Nos embrutecemos mirando estúpidas” dice Héctor Abad Faciolince, pues novelas pues así sean malas nos distraen. Lo malo es que la novela hace parte de la literatura y la literatura ya no se preocupa del amor, ya no lo muestra con el final que debe de ser si no infeliz, como lo es. Las novelas de clase social tuvieron éxito en siglo XIX.
En la historia también están involucrados, el romanticismo, la bondad y la justicia. El triunfo de la telenovela tiene que ver con la ética, entre lo esencial de la telenovela esta la infidelidad, y a pesar de que todas son iguales siempre la impresión que nos dan es diferente. Sus personajes también, los personajes nunca hablan como hablan normalmente si no con formalismo, dando un claro ejemplo como lo señala el autor, qué en vez de poner el chofer como una persona vestida normalmente, le hacen lucir uniforme, y esto es algo que normalmente no se acostumbra sino en familia muy adineradas. etc.
A toda hora se intercambian actores de novelas, tal cual si fueran jugadores de futbol. Cabe dejar sentado que esto ocurre porque siempre nos parecen mejores las pertenencias de los demás, que lo que nosotros tenemos y hemos conseguido.
FALTA COLOCAR LA REFERENCIA DEL DOCUMENTO.
GLOSARIO:
-Némesis: Némesis es la diosa griega de la venganza. Si se usa como sustantivo común, entiendo que su significado debe de ser "venganza".
-Inocuos: Qué no hace daño.
-Ubicuidad: Omnipresencia
-Altman: Director de televisión Americano.
REFLEXIÓN: Antes de juzgar debemos conocer, antes de escribir debemos aprender.
SESIÓN N°5
FEBRERO 17 DE 2010
OBJETIVOS:
-Crear nociones y ver definiciones que tenemos en torno a la cultura.
TEMAS:
-La cultura.
ACTIVIDADES: Leer documento en grupos.
LA NOCIÓN DE CULTURA EN LAS CIENCIAS SOCIALES.
La noción de cultura es inherente al ser humano y a las ciencias sociales ya que se piensa en la diversidad sin hacerlo en términos biológicos.
En los pueblos la cultura es racial, el hombre es un ser de cultura, desde sus inicios y sus avances hasta lo que somos ahora, el homo sapiens-sapiens el primer hombre se entró solamente en los instintos hasta irlo reemplazando por la cultura, por los instintos controlados por el hombre.
La cultura ayuda a que el hombre este bien en su entorno, trasforma la naturaleza.
Todos somos iguales solo que pensamos diferente.
La naturaleza es el hombre y el hombre tiene cultura, por eso no se diferencia como ser humano sino en aspectos culturales.
En el hombre no hay nada puramente natural, pues todo carece de un formato cultural y la sociedad hace que esta cambie.
Todos actuamos en cuanto al modelo de cultura que nos han dado a conocer, la noción de cultura penetra directamente en cuanto a lo simbólico, en fin al rededor de todo en lo que es difícil ponerse de acuerdo.
Las ciencias sociales se preocupan por muchas cosas, cómo la cultura y la evolución histórica qué esta ha tenido.
El encuentro de la cultura no se produce solo entre sociedades completas sino también entre grupos sociales que pertenecen a una sociedad compleja.
Las jerarquías sociales determinan las jerarquías culturales.
La autonomía cultural es la preservación de la identidad (cultura sería identidad).
En fin la cultura no solo es un problema de las ciencias sociales, sino también de la filosofía y así mismo de otras ramas.
CULTURA
Ideologías y Comportamientos
IDEAS COMPORTAMIENTOS
Celebrar bailar, beber, reírse, salir, escuchar música
Triunfar cumplir, exigirse, estudiar, trabajar, profundizar
Riqueza trabajar, estudiar, pensar, perseverar, tocar puertas, tener buena familia
Mejorar la salud trotar, comer bien, cuidarse, hacer ejercicio, mantenerse activo
Cambiar de look cortar el cabello, comprar ropa, ir donde un asesor, jugar con el cabello
GLOSARIO:
-Hominización: Proceso evolutivo del hombre.
-Meme: Unidad fundamental de información modificada por la evolución cultural.
REFLEXIÓN: No por ser la cultura un aspecto inherente al ser humano, sabemos qué es; ni mucho menos es fácil de definir.
Debemos ser mucho más críticos, y preocuparnos por saber en qué mundo estamos.
SESIÓN N°6
FEBRERO 18 DE 2010
OBJETIVOS:
-Dar una definición al término Cultura.
TEMAS:
-La cultura.
ACTIVIDAD: Describe ideas y comportamientos acerca de una cultura o grupo social conocido.
Los Evangélicos: Son obsesionados por que Dios los lleve al Paraíso y por eso siempre están predicando la palabra de Dios, llegan normalmente a las casas, negocios, en fin lugares, para invitar a las demás personas a que se conviertan, y les dan una pequeña lección acerca de la Biblia.
Ellos normalmente se caracterizan por un vestir bastante sencillo, las mujeres en especial por sus cabellos largos nunca recogidos, y sus largas faldas y pocos escotes.
¿Qué es cultura?
Un modo socialmente aprendido de vida que está en las sociedades humanas y abarca todos los aspectos de la vida social incluidos en los pensamientos y los comportamientos.
TRABAJO: Escribir acerca de qué es cultura.
Investigar que es modernidad-postmodernidad
MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD
Etimológicamente, “moderno” procede del latín –modernus-;
Raíz – modus – connotación temporal.
Sufijo – ernus –connotación espacial.
Lo moderno sería lo actualmente adecuado. Una medida de tiempo y de espacio.
Lo moderno se contrasta por oposición con lo antiguo, si es moderno es porque lo diferenciamos de lo antiguo.
La conciencia de que algo es moderno no es algo que haya existido siempre, implica una conciencia de época y diferenciación de épocas anteriores.
Tiene dos posibles valoraciones:
- lo antiguo mejor que lo moderno (valoración negativa).
- lo moderno mejor que lo antiguo (valoración positiva).
La idea de lo moderno, aparece en el siglo XXI con Bernardo de Chartres, aparece una idea que será fundamental en el Renacimiento, y aparece como una valoración positiva, y la manifiesta con la metáfora de los enanos: “lo moderno es superior a lo antiguo, no porque sea mejor, sino que los modernos son como enanos que se suben a los hombros de los antiguos que son los gigantes, y desde esta altura tienen u mejor punto de vista, y pueden llegar más lejos, ya que tienen todo lo anterior”.
En el Renacimiento (s. XV), hay un cambio en la valoración, en principio una valoración del mundo antiguo (el mundo greco-romano) por encima del paréntesis de la Edad Media.
Los modernos en el Renacimiento se consideran por encima a lo inmediatamente anterior, pero debajo del mundo antiguo.
Esa inferioridad a la antigüedad se mantendrá hasta Miguel Angel (a mediados del siglo XVI). Vasari escribe de el: “Miguel Angel triunfa sobre los mismos antiguos que dominan la naturaleza”, y supera a sus equivalentes de la antigüedad.
En el siglo XVII, se producen dos aportaciones fundamentales:
-El nacimiento de la ciencia moderna
-A partir de la segunda mitad del siglo XVII se produce la “Querelle”, la discusión entre lo antiguo y lo moderno, en la que se perfila lo que hoy entendemos como moderno.
Los partidarios de lo antiguo, piensan que el arte, la cultura, alcanzó su cima, su apogeo, en la antigüedad, y que a partir de entonces ha sido una decadencia y una degeneración. Cualquier cambio o transformación siempre es negativa, ya que nos aleja del momento cumbre o máximo.
Para los partidarios de lo moderno, la civilización progresa con el tiempo, y si en el campo del arte se aplican los mismos métodos racionales que la ciencia, el arte moderno será superior al antiguo.
Actualmente las características de modernidad son:
- la idea de razón, es decir, el conocimiento se basa en la razón, no en la “autoridad” (o tradición).
- la idea de progreso, que no tiene por qué ser lineal, incluso el progreso como regreso, estudio más profundo de lo antiguo.
- la idea de crítica, que a partir de Kant, será la base de la ciencia y la filosofía moderna, y que consiste en poner en duda cualquier teoría para poder verificarla.
- la idea de mejora de la civilización, que se procura mediante un “proyecto”, es una prefiguración de la realidad, con la intención de mejorarla.
- la idea de universalidad, es decir, que todas las ideas anteriores son válidas para todos los seres humanos, es decir, la civilización mejora, progresa mediante reformas proyectadas con métodos racionales. No sólo en arquitectura, también en la cultura.
En resumen, la humanidad progresa mediante un “proceso de progreso planificado” que puede conectarse en diferentes ámbitos, por ejemplo, con la revolución político-social (Marxismo – siglo XIX), otra manera es la tesis tecnológica (la tecnología libera al hombre del trabajo), o de otra manera mediante la cultura y la educación
REFLEXIÓN: La cultura es un aspecto netamente social, que todos hemos incluido en nuestra vida para poder encajar en un entorno y acomodarnos a él.
Por eso siempre debemos respetar las diferentes culturas y debemos ser auténticos.
SESIÓN N°7
FEBRERO 24 DE 2010
TEMAS:
-La Cultura.
-La escucha
-La información
-La Ficha Bibliográfica
OBJETIVOS: Aprender a recopilar, manejar y organizar información.
ACTIVIDADES:
¿Cómo manejar una ficha bibliográfica?
Identificación: Bibliografía
Categorización: Categorías (grandes términos)
Descriptor: Dentro de la categoría (pequeñas cosas, inferir en la categoría)
Cita: Textual, entre "" luego el autor
Glosa: ¿Qué quiere decir el autor?
Intertexto: opinión personal, que entiendo de la cita y por qué me parece importante.
Comentario: textos que se pueden relacionar con base a la cita realizada.
Hora y Fecha:
INVESTIGAR: ¿QUÉ ES GLOBALIZACIÓN?
La globalización es un proceso económico, tecnológico, social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas, a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global. La globalización es a menudo identificada como un proceso dinámico producido principalmente por las sociedades que viven bajo el capitalismo democrático o la democracia liberal y que han abierto sus puertas a la revolución informática, plegando a un nivel considerable de liberalización y democratización en su cultura política, en su ordenamiento jurídico y económico nacional, y en sus relaciones internacionales.
Ciertos autores consideran más adecuado en español el término mundialización, galicismo derivado de la palabra francesa mondialisation, en lugar de globalización, anglicismo procedente del inglés globalization, puesto que en español «global» no equivale a «mundial», como sí ocurre en inglés. Sin embargo, el Diccionario de la Real Academia Española registra la entrada «globalización», entendida como la «tendencia de los mercados y de las empresas a extenderse, alcanzando una dimensión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales» (DRAE 2006, 23ª edición),[1] mientras que la entrada «mundialización» no está en el Diccionario.
BIBLIOGRAFÍA:
-WIKIPEDIA. Globalización [En línea]. < https://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Acerca_de >[citado en 1 de marzo de 2010].
-PROYECTO ÁGORA UDEA =ÁGORA= PLAZAS DONDE SE REUNÍAN LOS POLÍTICOS A DAR SUS DISCURSOS.
REFLEXIÓN: Estamos en un mundo donde la globalización avanza cada día más; lo preocupante, no sería que la globalización avance, sino que queremos avanzar con ella sin ni siquiera preguntarnos ¿qué es globalización?
SESIÓN Nº8
FEBRERO 25 DE 2010
TEMA:
-El periodismo, la comedia y la cultura.
OBJETIVO:
-Conocer las diferentes creencias y posiciones frente a la relación que puede haber entre el periodismo, la comedia y la cultura.
ACTIVIDAD: en esta sesión acudimos a una charla en el auditorio Torrente de la universidad, a cargo del Periodista Guillermo Cardona, para escuchar otras posiciones acerca de los temas en cuestión.
REFLEXIÓN: La sociedad divide y estigmatiza muchas cosas, temáticas, profesiones y aspectos que quizás juntos pueden ser un equipo perfecto, como lo es el periodismo y el humor.
SESIÓN N°9
MARZO 3 DE 2010
OBJETIVO:
-Conocer acerca del uso de la biblioteca, su reglamento y como realizar unas búsquedas para tener resultados satisfactorios.
TEMAS:
-Cultura.
-Modernidad y posmodernidad.
-Búsquedas.
TÉRMINOS BOLEANOS
-comodines lenguaje bibliotecario
· $= derivación
· ""= Frase exacta
· ()= agrupación
· += Ó
· *= y
· ^= no
REFLEXIÓN: Antes de estar en un lugar desconocido, o nuevo para nosotros; debemos siempre conocer las reglas, y sus tendencias culturales, para no caer en errores y/ó cosas por las que puedan sancionarnos.
Me parece de suma importancia saber manejar una biblioteca, pues como comunicadores debemos tener un muy buen manejo bibliográfico, y un muy buen conocimiento de material literario y este sería el lugar perfecto para encontrarlo.
SESIÓN Nº 11
MARZO 10 DE 2010
TEMAS:
-Técnicas de referenciación bibliográfica.
-Cultura.
-Modernidad y postmodernidad a través de las imágenes.
-Manejo de fichas bibliográficas.
OBJETIVOS:
-Aclarar las dudas sobre cómo se debe referenciar y el manejo de las fichas bibliográficas.
ACTIVIDADES:
-Conversatorio acerca del término cultura.
-Socialización de fichas bibliográficas de diagnóstico.
-Explicación y aclaración de dudas sobre las referencias bibliográficas a cargo del profesor.
-Ejercicio de identificación de imágenes sobre modernidad y postmodernidad.
RELEXIÓN: Hay reglas para todo y debemos seguirlas, ¿si ó no? El caso es que la sociedad las impone por algún motivo y con una finalidad, con la cual debemos colaborar para poder vivir en armonía y estar bien con la sociedad.
En esta clase tuve mucho más claro como se elabora una ficha bibliográfica para recopilar datos y organizar fuentes, y lo importante que es tener un buen manejo de la información.
PARA LA PRÓXIMA CLASE INVESTIGAR SOBRE QUÉ ES EDUCACIÓN.
SESIÓN Nº12
MARZO 11 DE 2010
TEMAS:
-La modernidad y la Posmodernidad.
OBJETIVOS:
-Identificar como podemos asociar imágenes a épocas y periodos históricos, como lo fue la Edad Media, la Modernidad y la Posmodernidad.
ACTIVIDADES: Conversatorio sobre la modernidad y la posmodernidad, cuáles fueron sus principales características, ideas y comportamientos; y la manera en como influyeron a la sociedad dejando legados que aún permanecen en nuestra cultura.
Se lee un fragmento del libro “La Rebelión en la Granja” con el fin de reflexionar sobre lo qué ha sido el oscurantismo y la dictadura.
REFLEXIÓN: Siempre ha habido y habrá jerarquías sociales y económicas, dónde el que más tiene es el que manda y el que menos tiene se somete. Pero siempre habrá un líder que respalde a los sometidos y tarde que temprano se pronunciarán.
SESIÓN Nº 13
MARZO 17 DE 2010
TEMAS:
-La Referenciación Bibliográfica ICONTEC.
OBJETIVOS:
-Aclarar dudas sobre cómo se hace una referencia bibliográfica tipo ICONTEC, para presentar unos buenos trabajos y tener un buen manejo de la información.
ACTIVIDAD: En esta clase los compañeros se dirigieron a la biblioteca acompañados por el profesor, para recibir una charla y asesoría sobre las referencias tipo ICONTEC.
SESIÓN Nº 14
MARZO 18 DE 2010
TEMAS:
-La modernidad y la Posmodernidad.
-El ensayo.
OBJETIVOS:
-Aclarar ideas sobre lo qué es la modernidad y la posmodernidad.
-Evidenciar el progreso de la educación a través de los años.
ACTIVIDADES:
-Se lee la relatoría de la clase anterior.
-Se realiza un ejercicio en grupos, con el fin de identificar rasgos en imágenes que se relacionen con la modernidad, la posmodernidad y la educación según su contexto.
-Para después de semana santa, en el Portafolio Personal de Desempeño, debe de haber un escrito de mínimo 3 hojas, con 2 subtemas relacionados con la cultura, la comunicación y la educación…
-Investigar sobre la educación y traer fuentes para la próxima clase.
REFLEXIÓN:
Se evidencia hasta en imágenes los giros tan drásticos que ha dado la educación a través de los años. Primero su variación en cuanto a los modelos pedagógicos; partiendo del modelo pedagógico tradicional; dónde el estudiante es un ser pasivo y el docente un ser rígido y autoritario, (el dueño del saber) y la educación se basaba en la transmisión de conocimientos y la memorización de los mismos, siendo la escuela el lugar dónde llegaban las personas a llenar su meme, pues se consideraba el qué iba a la escuela era un ser vacío y sin conocimientos; como lo indica etimológicamente el significado de la palabra a-lumno ( sin – luz).
En esta época los únicos medios que eran usados en la educación eran la voz del docente, ya que el estudiante no participaba, la tiza y el tablero. Los cuales eran empleados con el fin de formar un hombre moral, virtuoso, disciplinado y normativo, (un hombre heteroestructurado).
Luego pasamos a la pedagogía conductista; dónde el estudiante es considerado una fuerza de trabajo, una persona disciplinada, receptiva y atenta; y el docente sigue siendo el protagonista en el proceso educativo. Basándose en una educación técnica, con el fin de formar un hombre integro y capacitado para la producción y la competitividad en el mercado.
En esta época la educación sigue siendo un proceso memorístico, pero muy ceñido a conductas generadas por estímulos, las cuales evidenciaban el aprendizaje. En la pedagogía conductista la concepción de los medios era mucho más abierta y por eso se comenzaron a emplear los laboratorios, el cine, la TV, los proyectores de opacas y de acetatos, y los talleres. Pues eran necesarios ya que la didáctica era de un aprendizaje muy experimental.
Tras pocos años llega el auge de la pedagogía desarrollista, dónde la escuela era un ameno lugar para los estudiantes compartir ideas y formar libremente su conocimiento, basándose en sus propias experiencias.
A pesar de ser poco tiempo para pasar de una forma de enseñar y aprender a otra, el cambio fue drástico, ya qué el maestro deja de ser el protagonista y pasa a ser un facilitador de la expresión. Mientras que el alumno es un auxiliar en el proceso de aprendizaje, pues basa sus conocimientos en sus experiencias, es libre de expresarse, de pensar igual o diferente, y de desarrollar sus propias didácticas y habilidades del pensamiento.
En esta época la educación se preocupó por formar seres especialistas en el pensamiento científico y la investigación, utilizando como medios los mapas mentales y conceptuales para agilizar los procesos mentales.
Así bien vamos viendo que las épocas van cambiando según las necesidades de las personas, las personas deben adaptarse a las normas, pero las normas y las preocupaciones culturales están basadas en las necesidades que van surgiendo en la sociedad. Por eso finalmente llega un modelo pedagógico que evidenciamos hoy en día y es de nuestra época, llamado el modelo pedagógico Critico-Social, rompiendo todos los paradigmas y esquemas que venían desde el Tradicionalismo, con concepciones nuevas, diferentes y con las preocupaciones del hombre globalizado y del siglo XIX.
SESIÓN Nº15
MARZO 24 DE 2010
TEMAS:
-La evolución de la comunicación y la educación.
-Historia.
RELATORÍA SESIÓN Nº15.
CURSO: COMUNICACIÓN EDUCACIÓN Y CULTURA.
FECHA: MARZO 24 DE 2010
HORA: 18:00
DOCENTE: ALEJANDRO AGUDELO CALLE.
PONENTE: CARLOS URIBE.
El ponente comenzó su exposición contando cómo fueron los comienzos de la edad media en la parte social, cultural y económica; haciendo un rápido recorrido histórico por la llamada “Edad Media” la cual fue contemplada así para definir el periodo de 1000 años de historia europea entre el 500 y 1500 d.C, comenzando luego de la caída del Gran Imperio Romano Germánico.
Uribe afirma qué: “La edad media se considera como la época de la adolescencia, debido a sus cambios y por ser la época del oscurantismo que surgió en la época de Agustín en el 430 d.C. siendo este un periodo netamente Teocéntrico.”
Haciendo referencia a la oscuridad de la mente humana, que se hacía palpable puesto que era imposible cuestionar los dogmas religiosos, verdades reveladas que no admitían crítica ni posibilidad de prueba; cómo lo explica el siguiente fragmento:
“ La Iglesia adquirió en esta etapa un inmenso poder que trascendía el ámbito religioso, y así como la adopción del cristianismo hacia fines de la Edad Antigua, durante el mandato del emperador Teodosio, a través del edicto de Tesalónica (24 de noviembre de 380) significó un gran progreso, humanizando las costumbres, en la Edad Media, se produjo un gran retroceso científico, al impedirse elaborar teorías que pudieran contradecir los dichos bíblicos.
El derecho a la libre expresión de las ideas fue coartado al punto tal, que muchos que se atrevieron a ejercerlo terminaron condenados por los Tribunales de la Inquisición.”[1]
Luego, sin salir de la edad media, nos habla sobre la educación; adentrando en esos periodos históricos qué marcaron la educación, comenzando con El Periodo de la Escolástica. Surgiendo alrededor del S.V, la cual viene del latín scholasticus que significa “aquel que pertenece a la escuela”, siendo un movimiento filosófico y teológico, usado en la filosofía clásica, para comprender la revelación religiosa del cristianismo; este periodo nos conduce a la Cátedra “hablando de catedrales y el sillón de los obispos, contrastando con la educación en la supremacía del docente.” Donde se trasmitían los conocimientos en las Abadías y Catedrales más o menos por el S.XI y permeado por la Academia y los liceos académicos de la tradición griega; llegando posteriormente al Periodo de la “Universitas” (origen latín de la palabra universidad) donde los maestros era sacerdotes y laicos, a los que la iglesia les confiaba la enseñanza de la doctrina revelada.
En este Periodo de la Universitas que tuvo lugar a partir del S.XIII, se formaban los profesionales en Teología, Derecho y Medicina, siendo estas las facultades mayores; y como facultades menores estaban las Artes y la Filosofía. Teniendo como casa, la primera universidad fundada en París.
Importa dejar sentado, además, que el filósofo Pedro Abelardo tuvo una participación muy importante durante todo este periodo desde la Escolástica, la Academia, la Cátedra y la Universitas, pues es uno de los grandes pensadores que reflexiona sobre el ratio-episteme, ó como lo vemos hoy en día, el conocimiento.
Hechas estas salvedades aclaratorias, bien podemos sin equívoco seguir con la preocupación por el Logos, dónde prima el saber (el docente); cabe destacar que en esta época aún la mujer no estaba presente ni en el momento de la educación, ni en ninguno.
Los estudiantes en la Cátedra tenían acceso al Tridium, lo cual componían el lenguaje, la gramática, la retórica y la lógica; y a este proceso le dedicaban aproximadamente 2 años.
Y luego el Cuadridium qué era compuesto por la aritmética, la geografía, la música y la astronomía; proceso al cual le dedicaban de 3 a 4 años.
En esta época la educación era un proceso totalmente Instruccional, basada en el Tradicionalismo y el Conductismo, como modelos pedagógicos para el aprendizaje. La comunicación entre discípulos y docentes era una comunicación vertical, donde el docente era un dictador y el que tenía acceso a todos los textos; puesto que en esa época no era posible cuestionar el maestro, ni acceder a las bibliotecas; a demás de que el conocimiento que se adquiriera por fuera de la Cátedra no era válido.
En la única tendencia filosófica en la que se lograba mantener un diálogo con el maestro fue en la Mayéutica, pues de lo contrario a los únicos que se les vigilaba era a los niños, y lo normal era que el maestro hablara y enseñara y el discípulo o estudiante, solo debía aprender y callar. Pues toda época ha tenido un principio para enseñar, un fundamento, y en la edad media según la escolástica, se educaba al hombre para amar, honrar y glorificar a Dios; pues su principio era la fe (creer en lo que no vemos, pero sabemos que existe).
Para finalizar su ponencia, el profesor Carlos Uribe (ponente) nos sugiere el texto: “El mundo de Sofía” de Gaarden, y nos comenta que gran parte de la información que el nos ha proporcionado, podemos encontrarla en el texto “Historia de la educación tomo 1” Mario Alighiero.
Y para concluir, interviene el profesor Alejando Agudelo hablando de cómo influyen los medios en la educación y como siempre ha influido la oralidad en todo proceso de aprendizaje. Finalizando con el por qué escogió al profesor Uribe como invitado para esta sesión del curso “lo invité con el fin de que nos mostrara todos los cambios que ha dado la educación a través de los años, basándose en sus propias experiencias.
SESIÓN Nº 16
MARZO 25 DE 2010
TEMAS:
-El poder.
OBJETIVOS:
-Crear un concepto de educación, y diferenciar definiciones de conceptos.
ACTIVIDADES: Conversatorio; Primero que todo se habló sobre el voto, luego del día de la mujer y las concepciones que tenemos, luego de educación.
Mujer de nada te serviría ser una profesional exitosa ejecutiva triunfadora y una mujer destacada si no logras ser mejor señora de tu casa, mejor compañera de tu marido y madre de tus hijos (facultad de ing)
La frase generó controversia pues las mujeres la entendieron por el lado del machismo.
Clases de citas:
-Citas Breves: es la cita qué tiene menos de 5 renglones, va entre “”.
-Citas extensas: cuándo es superior a 5 renglones y va en un tamaño de letra inferior.
-Citas Directas: exactamente lo que dice el autor
-Citas indirectas: cuando uso mis palabras para explicar el autor, las citas indirectas nunca van entre comillas.
El pié de página se hace es con base en una cita.
SESIÓN Nº17
ABRIL 7 DE 2010
TEMAS:
-El ensayo.
-Las referencias bibliográficas.
-Comunicación, educación y cultura.
OBJETIVOS:
-Crear un concepto de educación, y aprender a diferenciar el concepto de educación, con sui definición.
Articulo nº20 de la constitución política de Colombia.
Cita de una clase
AGUDELO CALLE ALEJANDRO, modernidad y cultura. Medellín, 10 de marzo de 2010. (Comunicación, educación y cultura)
LOS MEDIOS FRENTE EDUCOMUNICACIÓN Y LA CULTURA.
(EL ENSAYO NO CONTIENE LOS PIÉ DE PÁGINA DEBIDO AL FORMATO WEB; PERO EN LA VERSIÓN IMPRESA ENTREGADA EL 7 DE ABRIL CONTIENE TODO.)
La relación comunicación, educación y cultura, es algo que se ha venido dando desde hace mucho tiempo, ¿desde la edad antigua?, ¿desde la edad media?, ¿desde la modernidad?... En fin ¿desde cuándo?
El saber desde cuando es una tarea difícil de realizar, pues por más profesionales y especialistas que existan hoy en día, no podríamos devolvernos lo suficiente como para poder hallar la época dónde surge esta relación; lo que sí sabemos es que para todo proceso educativo necesitamos de la comunicación, y el por qué de la educación es culturizar las personas; tal como lo explica Jesús Martín Barbero en el siguiente Fragmento:
“Si la educación no se hace cargo de los cambios culturales que pasan hoy decisivamente por los procesos de comunicación e información no es posible formar ciudadanos y sin ciudadanos no tendremos ni sociedad competitiva en la producción ni sociedad democrática en lo político”.
La comunicación, la educación y la cultura se necesitan, como nosotros los humanos necesitamos de la sociedad. El hombre es un ser social por naturaleza, y por eso necesita comunicarse con los demás; pero ¿Han estado siempre presentes, ò han sido necesarios los medios para los procesos de aprendizaje?
“(...) la Comunicación no como un mero acto instrumento
mediático y tecnológico sino ante todo como un componente
pedagógico. En tanto interdisciplina y campo de conocimiento, en
la Comunicación Educativa así entendida convergen una lectura
de la Pedagogía desde la Comunicación y una lectura de la
Comunicación desde la pedagogía”[2]
Si bien miramos desde el Tradicionalismo venimos avanzando en el uso de medios para facilitar la comunicación, basándonos en la oralidad y hoy en día vemos grandísimos avances, que los hemos tenido gracias a esos cambios o pasos culturales tan grandes que hemos dado, especialmente en Latinoamérica.
Ahora bien, relacionemos el contexto de cultura en el porqué de la educación.
Según el tradicionalismo el hombre se educaba para que fuera un ser heteroestructurado, con características como la moralidad, la disciplina y la normatividad. Pasando a las épocas del conductismo, vemos que la necesidad era formar un hombre técnico, competitivo, y disciplinado, con el fin de que fuera una persona competitiva laboralmente y con buena mano de obra.
Con esto llegamos al Activismo y salimos del Trasmisionismo y vemos que las Pedagogías Desarrollistas quieren formar un hombre con grandes habilidades de comunicarse con otros. Sigue aún la persona disciplinada, pero encontramos la novedad de la participación del estudiante en los procesos de aprendizaje y la investigación. Por último vemos las preocupaciones de la Pedagogía Critico-Social, la cual busca formar un sujeto activo y autónomo, con criterios para participar en la sociedad y en sus procesos educativos, teniendo ideas, y preparado para las problemáticas sociales que se viven hoy en día.
LA PEDAGOGÍA Y EL USO DE LOS MEDIOS EN LA EDUCACIÓN
Se hace cada vez más necesaria la integración de los medios de comunicación en la educación formal y la formación docente.
“Los medios de comunicación desempeñan cada vez un papel más clave en la vida de los jóvenes Iberoamericanos. Sin embargo, la relación entre los medios y la escuela aún no mejora. Por ello es que hoy urge nuevamente evaluar de forma seria y planificada cómo incorporar de manera integral a los medios dentro de la cultura escolar.
Esta necesidad, evocada desde hace más de 30 años por la UNESCO y retomada actualmente por la Comisión Europea dentro del programa <<Mentor Mediterráneo>>, ha llevado a la tarea de proponer una educación en medios adaptada a las distintas necesidades y contextos culturales”.[3]
Siempre ha habido grandes discusiones en lo que respecta a que los medios formen parte de los procesos educativos y que estén dentro de la escuela. Estas discusiones no sólo han sido por parte de docentes, sino por parte de directivos y estudiantes.
Pero pienso que para ellos estar en contra de los medios, es porque no han recibido la capacitación necesaria para educar en los medios, con los medios, y a través de los medios.
Recordemos que la educación en medios es el estudio de los medios en sí mismos y en este sentido hay que entender la lectura crítica que permite colocar los mensajes seleccionados como receptores activos. La educación con los medios es cuando se utilizan como apoyo didáctico, por ejemplo cuando se usa la prensa para hacer un trabajo escolar. Y por último la educación a través de los medios qué es aquella referente al consumismo selectivo, y al criterio personal, como por ejemplo cuando escogemos un programa de televisión educativo; y al tener la libertad de haberlo escogido somos receptores críticos.
De estas circunstancias nace el hecho de que haya unas etapas históricas y evolutivas respecto a esto de los medios en la educación, y son las siguientes:
La etapa de divorcio, en la que hubo censura en que las instituciones educativas usaran los medios para educar, puesto que no se atrevían.
La etapa del mirar crítico, que se encargó de analizar un poco el por qué no estaban las escuelas a la vanguardia.
La etapa de recelo, en esta etapa los medios llegaron a moverle el piso a todos los niños. Los niños estaban viendo cosas mucho más actuales en la televisión de lo que se les enseñaba en la escuela, y comenzaron a llenarse de cuestiones. No estará por demás traer a colación que aún el único conocimiento válido era el del docente, y que el alumno no podía intervenir ni opinar.
Finalmente en los 50`s llega la etapa de las vinculaciones, momento en el que se dice que los medios necesitan tener capacidad, pues la escuela no está enseñando para la vida sino para llenarse de aparatos y darles la libertad de que se eduquen solos.
A propósito de la problemática de usar los medios para educar, Gustavo Hernández dice:
“Desde la perspectiva interdisciplinaria, la Educación en medios de
comunicación contempla todas aquellas propuestas teóricas y metodológicas,
que abrevan fundamentalmente del paradigma constructivista de la educación
y de la teoría crítica de comunicación, y que tienen por finalidad capacitar a
los educandos en métodos que incentiven la interpretación activa y crítica de
los tradicionales medios de comunicación (televisión, cine, radio y prensa), así
como de todos aquellos medios de entretenimiento y de información que han
surgido de los avances tecnológicos (video juegos, CD multimedia, Internet,
video caseros, etc), incluyendo las tecnologías y los sistemas de comunicación
que aún están por inventarse.”[4]
[1] EDAD ANTIGUA.COM. La edad media [en línea] <https://www.edadantigua.com/edadmedia/edadmedia.htm> [citado en 4 de abril de 2010]
[2] Cfr. Mario Kaplún (1998), “Procesos educativos y canales de comunicación”, en Comunicación
Nº103 (Aulas Mediáticas), Venezuela, Centro Gumilla, p.12. (Cursivas nuestras).
[3] GÁLVEZ JOHNSON, Myrna. La educación en medios en Iberoamérica: la visión de los expertos. Revista Científica de Comunicación y Educación [en línea]. Comunicar, 24, 2005; ISSN: 1134-3478; pág 35. <https://files.cursosnelidamontoya.webnode.com/200000018-d6e50d7dee/16educacion_medios_iberoamerica.pdf > [Consultado en Marzo de 2010].
BIBLIOGRAFÍA
1. HERNÁNDEZ DÍAZ, Gustavo. Alcances y limitaciones de la Educación en medios de comunicación. [En línea]. Tercer Congreso de Imagen y Pedagogía. Ciudad de Querétaro (MÉXICO). Noviembre de 2004. < https://files.cursosnelidamontoya.webnode.com/200000021-e769ae8638/hernandez_limites_alcances.pdf > [Consultado en marzo de 2010].
2. GÁLVEZ JOHNSON, Myrna. La educación en medios en Iberoamérica: la visión de los expertos. Revista Científica de Comunicación y Educación [en línea]. Comunicar, 24, 2005; ISSN: 1134-3478; pág 35-40. <https://files.cursosnelidamontoya.webnode.com/200000018-d6e50d7dee/16educacion_medios_iberoamerica.pdf > [Consultado en Marzo de 2010].
3. Cfr. Mario Kaplún (1998), “Procesos educativos y canales de comunicación”, en Comunicación Nº103 (Aulas Mediáticas), Venezuela, Centro Gumilla, p.12. (Cursivas nuestras).
SESIÓN Nº18
ABRIL 8 DE 2010
TEMAS:
-El concepto de la educación
OBJETIVO:
-Complementar el concepto de educación y debatir con base en un ejercicio pedagógico.
SESIÓN Nº19
ABRIL 14 DE 2010
TEMAS:
-La cultura.
-La educación.
OBJETIVO:
-Profundizar en los tres conceptos básicos del curso a través de algunos documentos, y comenzar a conocer autores.
ACTIVIDAD:
-Leemos un fragmento de Omar Rincón; con el fin de contrastarlo con “La telenovela o el bienestar en la incultura” de Héctor Abad Faciolince.
REFLEXIÓN: Como periodistas, los adjetivos debemos dejarlos a un lado, pues el periodista gana al describir y hacer que el lector sea el crítico, más no debe mostrar sus críticas, pues los otros no necesariamente las comparten, y se dejarían de formar receptores críticos.
SESIÓN N°20
ABRIL 15 DE 2010
TEMAS:
-Objetivos del curso.
-Profundizar en la temática del curso.
OBJETIVOS:
-Aclarar cuales son los objetivos del curso, su dinámica y su calificación; y profundizar un poco en los 3 conceptos básicos del curso a través de algunos documentos.
ACTIVIDADES: Se devuelven los ensayos entregados después de la semana santa y se comienza a realizar una lectura crítica del documento de Mattelart “Los medios en la “Cultura de masas” y en la “Cultura superior””. Y se dice que para la próxima clase se debe tener el documento “Cultura, medios y sociedad” Jesús Martín Barbero.
SESIÒN Nº21
ABRIL 21 DE 2010
TEMAS:
-La Cultura de masas.
-La cultura, los medios y la sociedad.
OBJETIVO:
-Profundizar en los tres conceptos básicos del curso a través de algunos documentos, y comenzar a conocer autores.
ACTIVIDAD:
-Se tenía planeado trabajar con el Documento “Cultura, medios y sociedad” Jesús Martín Barbero; pero por el incumplimiento de los deberes para clase, este tiempo se usó para seguir analizando el documento anterior, el cual debería estar claro para esta clase (“Los medios en la “Cultura de masa” y en la “Cultura superior”” de Mattelar).
-Para la próxima clase en grupos de máximo 5 personas se debe analizar el texto de Jesús Martín Barbero “Cultura, medios y sociedad”; y cada grupo dará cuenta de la idea principal de uno de los 5 subtítulos que tiene el documento.
Apocalípticos
Integrados.
Según Umberto Eco existen los apocalípticos y los integrados, los integrados, los apocalípticos los que ven en ese nuevo fenómeno una amenaza para los cultos, y los Integrados los que se regocijan de la cultura de masas y del ocio.
André Marlaux dice que la cultura no se puede calificar como cultura alta o cultura baja , pues la cultura es el orden de la experiencia que nos permite acercarnos a la muerte, es lo que ha pasado en el mundo que sea o que no sea pero que haya sobrevivido, que la cultura es nuestra memoria y la democratización.
McDonald y Edward Shils hablan de cultura refinada que es seria importante sutil y expresa los sentimientos, mediocre que es menos original, imita y toma prestados otros legados culturales pero tienen lo suyo como la comedia musical, y brutal que carece de contenido simbólico y de creaciones originales.
McDonald decía q la alta cultura había desaparecido pero Shils decía que todas tres eran interminables pero que l cultura brutal no había explorado aún la alta.
Theodor Adorno y Max Horkheimer, dicen que la industria cultural es el quiebre de la cultura y definen este quiebre como cultura afirmativa y la detestan.
Walter Benjamín muestra el lado bueno de la industria cultural.
Sartre mira la cultura de masas desde la literatura y como algo bueno ya que muestra diversidad
La escuela de Francfort habla de la mercantilización el consumismo y la antonimia de la cultura alta y la cultura baja sobretodo basandose en la radio y la televisión .
Daniel J, mira la cultura como dos tradiciones.
Jesús Matín Barbero dice que la burguesía tiene la razón.
Título asignado: Habitar/pensar la ciudad virtual
Jesús Martín Barbero comienza haciendo referencia a qué: “La ciudad no sólo es “un espacio ocupado” o construido sino también un espacio comunicacional que conecta entre sí sus diversos territorios y conecta con el mundo”
Explicando que hay una conexión muy grande entre el mundo y todo lo electrónico y los medios, ya que esto es una nueva problemática social que se explica en que el que no está familiarizado con ellos, no está en el mundo de hoy.
Según Barbero la ciudad se vuelve global, con lo audiovisual comenzando con el medio de la televisión, y luego la radio, pues nos conecta con lo que vivimos día a día, en todos los ámbitos, ya sean ámbitos políticos, ámbitos sociales, culturales, entre otras problemáticas.
Cada día a través de los medios, los procesos de comunicación se vuelven más instantáneos e inmediatos; y no sólo los procesos de comunicación con los demás, sino también a la hora de realizar un pago, tener acceso a redes de internet, televisión, y a todo de manera inalámbrica; creando esto unos nuevos hábitos de consumo (comportamientos “cultura”).
Todos estos hábitos, nos hacen vincularnos cada día más a la tecnología; como a la hora de una prótesis corporal, o un audífono que están incluso interactuando con nuestro cuerpo.
En Colombia se está viendo que hoy en día la radio y la televisión son el dispositivo de comunicación que es capaz de contrarrestar el aislamiento de las poblaciones marginadas estableciendo vínculos culturales comunes a la mayoría de la población, afirma Barbero; pues las personas de las poblaciones alejadas y marginadas, valga la redundancia ya se están enterando de lo que pasa en el mundo, de la actualidad, de las nuevas tendencias y así no se estrellan con el mundo.
Por eso pienso que hoy en día en Colombia han visto importante avanzar en todo lo que es producción de medios; en especial de la televisión pues no sólo entretiene sino que interactúa e incide en la vida de las personas.
Todo esto nos lleva a un consumismo, que nos hace vender, y comprar donde la actividad de la compraventa es una en las que se exige un mejor uso de todas las herramientas comunicativas que podemos tener a la mano, pues al momento de comprar algo, no sólo es importante lo que se va a comprar, sino también el espacio, las personas, el tiempo, lo que se dice; entre otros factores.
Hay muchos miedos aún para hacer uso de los medios y de la tecnología, y es por esto que se trata de hacer normal el uso de los medios para todo; pero para los jóvenes no han existido fronteras ni culturales ni sociales ni de ningún tipo; pues si bién miramos como lo dice Ulloa ellos han sido y seguirán siendo los creadores de las tribus urbanas cómo los Parceros, plásticos, traquetos, guablosos, desechables, gomelos, ñeros, nacos, siendo sólo estos unos de los muchos que señalan la emergencia de nuevos grupos de jóvenes en Cali y Bogotá.
En fin hoy en día el computador y el televisor se han convertido en el espacio domestico por excelencia, aquel en el que más se reconfiguran las relaciones sociales sean privadas o públicas, por eso se produce la fascinación de la televisión y los teleadictos son un cosmopolita.
Hoy en día la televisión es algo totalmente diferente a lo que siempre hemos concebido; tanto que las ágoras de hoy es la televisión.
La televisión tiene lugar en la política, la economía, el poder, la cultura, y el ocio. Y es por esto que hoy en día se reduce cada día más la asistencia a actividades ó escenarios culturales como teatros, museos, ballet, conciertos de música culta, entre otros que han sido definidos por Matellar escenarios de la alta cultura en su texto “Los medios en la “Cultura de masa” y en la “Cultura superior”, al igual que en los escenarios de cultura popular como las ferias artesanales, las fiestas de barrio, y festivales; mientras que por el contrario las antenas parabólicas ganan cada día más usuarios y se populariza el uso del computador personal, la multimedia y la internet.
Para finalizar, se habla de las personas adultas y adultas mayores que vienen siendo los opositores y se niegan a la masificación de esta nueva cultura, pues pasa igual que con los intelectuales como sucede en el texto ya citado de Mattelart con los intelectuales. Sus saberes se quedan obsoletos y no se les facilita relacionarse con lo audiovisual. Ven todo como aparatoso y piensan de una manera muy tradicional y memorística, a la que ya no estamos sujetos, pues los equipos lo hacen por nosotros.
SESIÓN Nº22
ABRIL 22 DE 2010
TEMAS:
-Cultura, medios y sociedad.
OBJETIVO:
-Profundizar en los tres conceptos básicos del curso a través de algunos documentos, y comenzar a conocer autores.
ACTIVIDADES:
-Exposiciones del texto.
La ciudad virtual JM Barbero.pps (1,6 MB)
SESIÓN Nº23
ABRIL 28 DE 2010
EL DOCENTE CANCELÓ LA CLASE, PUES SE ENCONTRABA INCAPACITADO.
SESIÓN Nº24
ABRIL 28 DE 2010
TEMAS:
-Comunicación educación y cultura.
OBJETIVO:
-Profundizar en los tres conceptos básicos del curso y conocer algunos autores.
ACTIVIDADES:
-Finalizar con las exposiciones acerca del documento “Cultura, medios y sociedad” de Jesús Martín Barbero.
SESIÓN Nº25
MAYO 5 DE 2010
TEMAS:
-El trabajo final.
-Comunicación educación y cultura.
OBJETIVO:
-Aclarar las pautas para el trabajo final del curso, y seguir conociendo autores.
ACTIVIDADES:
-Pautas para el trabajo final.
ENTREGA: Mayo 26
· Manejo de la bibliografía
· Mínimo 5 hojas.
· 7 citas.
· 3 Subtítulos.
· Manejo de conceptos.
· Redacción y ortografía.
· Definiciones y como se relacionan.
NIVELES DE LA COMUNICACIÓN.
-Comunicación Intrapersonal: Es la comunicación que hacemos con nosotros mismos siendo emisores y perceptores, cuyo canal es la mente o la consciencia.
-Comunicación Interpersonal: Es conformada por dos ó más personas transmitiendo estímulos con el fin de estimular a otros; no es estructurada y tiene pocas reglas.
-Comunicación grupal: Busca obtener sus metas como por ejemplo ganar en un torneo, y tiene como participantes un grupo con uno ó más fines en común.
-Comunicación organizacional: Hace referencia a la comunicación en las empresas, debe haber una jerarquía y los mensajes siempre son transmitidos y retransmitidos a través de las personas. Está limitada por las políticas empresariales.
-Comunicación masiva: Se dirige a públicos grandes y actúan de manera pública. En la comunicación masiva es muy difícil, ya que no es fácil saber cuáles son las necesidades de todos los receptores.
-Comunicación Intermedia: Se usa un instrumento técnico, por ejemplo el celular, el teléfono, la internet, entre otros.
Ecosistema comunicacional
SESIÓN Nº26
MAYO 6 DE 2010
TEMAS:
-Comunicación Educación y Cultura.
OBJETIVO:
-Continuar con la temática del curso.
ACTIVIDAD:
-Lectura individual del documento “Retos culturales de la comunicación a la educación” de Jesús Martín Barbero.
-Responder algunas preguntas con base en el texto.
Preguntas:
1. ¿Cuál es la reflexión central que plantea Jesús Martín Barbero?
2. Según el texto, ¿qué características tiene el modelo de comunicación del sistema escolar?
3. Por qué dicen que el autor que “meterle” tecnologías (aparatos) al modelo de comunicación escolar “es forzar todo lo que la escuela tiene de obstáculos para insertarse en la compleja y desconcertante realidad de nuestro país”.
4. De acuerdo con el texto la sociedad de hoy asegura que valora más: la “mano de obra” o el “conocimiento”. Argumente su respuesta.
5. ¿Cómo define el autor el concepto de “ecosistema comunicativo?
6. ¿Qué quiere decir el autor por entorno educacional difuso y desconcentrado?
7. Con base en el texto ¿el libro tiende a desaparecer? Argumente su respuesta
8. Siguiendo el texto, ¿qué es lo que el ciudadano de hoy le pide al sistema educativo?
9. Explique, con sus propias palabras la cita de Margaret Mead.
10. Explique los tres objetivos básicos de la educación que propone Jesús Martín Barbero, basados en el autor chileno Martín Hopenhayn.
11. ¿Qué reflexión le deja a usted el texto de Martín Barbero?
Solución:
1. La reflexión central que plantea Barbero es encontrar cuáles son los aspectos que debe cambiar el sistema educativo para poder ayudar en las problemáticas sociales colombianas.
2. El modelo de comunicación en la escuela es un modelo dónde la relación docente estudiante es totalmente vertical y es un modelo secuencial y autoritario
3. Porque si la escuela no sabe aún qué es comunicación, no se sabe comunicar y maneja un esquema comunicacional vertical entre docentes y estudiantes, entonces mucho menos va a alcanzar a aprovechar todo lo que las nuevas tecnologías y los medios le pueden aportar a los procesos de aprendizaje.
4. Hoy en día según el texto se está valorando más el conocimiento que la mano de obra, pues para poder inventar, fabricar y poner en funcionamiento las nuevas máquinas que nos sacarían de ser un país del tercer mundo, se necesita de conocimiento, de inteligencia y de pensar. Mientras la mano de obra va quedando obsoleta y se limita sólo a aprender a manejar una máquina que haga el trabajo, muchas veces más perfecto que con la mano de obra y el trabajo manual.
5. El autor define el ecosistema comunicativo como una ciudad, un ecosistema, un mundo en el que nos estamos metiendo y que cada día se hace tan necesario como el ecosistema ambiental o el ecosistema verde como lo plantea Martín Barbero. Este ecosistema comunicativo “comienza en las tarjetas” que nos sustituyen el dinero en efectivo y sigue hasta “las grandes avenidas que nos da el internet”.
6. El autor quiere decir que es difuso, porqué tenemos muchísimos conocimientos que han sido difundidos hasta nosotros y descentrado, pues el sistema educativo que nos rige tiene muy claros sus objetivos que son: la escuela y el libro, pero la sociedad ha querido descentrar estos objetivos o centros, al igual que ha ido modificando los conocimientos, y ya todos tenemos acceso a ellos. Por eso se dice que se ha dispersado y fragmentado, pues antes el saber era algo tan sagrado que tenía templos con difícil o restringido acceso, y hoy en día está abierto a todos.
7. Según el texto el libro no se va a acabar, pues el libro virtual sólo es otra manera de leer, los multimedia también nos hacen leer, y llegarán otros medios. Pero al principio se contradice pues explica que el libro ya es usado únicamente en la escuela, las personas según la investigación de hábitos de lectura, únicamente liga los libros a trabajos académicos y luego de terminar la fase académica en su vida, los dejan a un lado. E incluso no en las escuelas lo están usando ya que no sólo en los sectores populares sino en todos se carece de libros para enseñar y se está llegando al autismo libresco; y lo peor es que no sólo se está llegando ahí, sino también al analfabetismo desde no usar bien el léxico, la ortografía y la gramática. Debido a las preferencias que se tienen de sólo quedarse con el conocimiento expuesto por un docente.
8. El ciudadano hoy en día le pide al sistema educativo que hayan varios tipos de escritura, de lectura, de hablar; en fin que no nos quedemos sólo con 1 método o con un medio para hacer algo, sino que por el contrario usemos muchos que hay y nos vinculemos a los nuevos medios que también están educando.
9. Margaret Mead quiere decir qué las personas adultas, al igual que las personas jóvenes debemos de tener en cuenta el pasado, pues del partimos para llegar a donde estamos ahora “en la revolución electrónica” y es por eso que debemos tenerlo en cuenta; más no por eso divorciarnos de todo lo nuevo, de las tecnologías y los medios. Pues es mejor avanzar a la velocidad del mundo, para que la cultura y la actualidad no nos excluya de la sociedad.
10. Formar recursos humanos: Debemos de actualizarnos, y no sólo centrarnos en la parte académica sino también en la parte humana, para formar unos buenos profesionales que alfabeticen a la sociedad y la transformen para tener un mundo mejor.
Construir ciudadanos: para la formación de personas críticas, investigadoras, sociables, y que se desenvuelvan en el entorno en el que vivimos respetando las normas que se nos imponen “desde el tráfico hasta el pago de los impuestos”
Desarrollar sujetos autónomos: formar personas autónomas que sean capaces de tomar decisiones por si solas, crear, pensar y competir. Para así poder tener una sociedad competitiva en la producción, en lo democrático y en lo político.
11. Reflexiono del texto muy puntualmente, qué no son los docentes, ni las escuelas, ni los estudiantes los que tienen la culpa de la mala relación y los inconvenientes que ha habido para incorporar los medios en la educación; sino que primero hay mucho camino por recorrer en la parte pedagógica y en la parte humana y académica. Pues antes de intentar educar en, con y ante los medios tenemos que aprender a comunicarnos.
SESIÓN Nº27
MAYO 13 DE 2010
TEMAS:
-Comunicación, educación y cultura.
ACTIVIDAD:
-Conversatorio.
TRABAJO FINAL:
Trabajo final Comuniación Educación y Cultura.pdf (335,2 kB)
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