IDENTIDAD AMIGONIANA

DOCENTE: María Lorena Libertti Murillo

SESION Nº1

AGOSTO 3

TEMAS:

-Dinámica del curso.

-Portafolio personal de desempeño.

-Introducción al curso.

SESIÓN Nº2

AGOSTO 10

TEMAS:

-Conceptualización.

-¿Quién soy?

-Identidades

IDENTIDADES EN LAS DIFERENTES DISCIPLINAS:

-PUBLICIDAD: es el conjunto de unidad e igualdad entre los elementos que constituyen una empresa. Es un equilibrio entre lo interior y exterior (lo que se ofrece y lo que se da).

-LITERATURA: identidad en literatura es lo que se logra con el reconocimiento de los valores sociales, culturales inmersos en las diferentes creaciones literarias (novelas, cuentos, poemas)

La literatura representa de alguna manera la identidad de cultural de la comunidad donde está inscrita

-CIENCIAS DE DESARROLLO HUMANO: ¿quién soy?

TRABAJO “IDENTIDADES” VICTORIA CAMPS.

Me llama la atención la frase del tercer párrafo que dice “llegar a ser uno mismo sin llegar a ser antes alguien” ya que como lo plantea el texto la virtud no se aprende, sino que se lleva en la sangre, y antes de tener un nombre, un apellido, un número de identificación, tenemos dentro unos valores, sólo serán reforzados primero que todo por los padres, quienes también se encargan de la identidad legal y ante la sociedad.

Ser uno mismo es distinguirse entre los otros, pues no necesitaríamos identidad si sólo hubiese una persona en la tierra, pero somos muchas, y estas muchas se encargan a su vez de confirmarnos la identidad que tenemos, o que no tenemos.

Por eso se menciona que debemos ser alguien antes de ser nosotros mismos, en ese alguien que debemos ser, personalmente ubicaría a la figura paterna o materna que se tenga, ya que siempre tendemos a reproducir o repetir las acciones, conductas, y costumbres en general de un ídolo que escogemos sin necesidad de tener que pensar en quién será, sino que es nuestro ícono, o referente para llegar a ser nosotros mismos.

Luego de esta institución familiar, es cierto que el niño llega a la escuela, donde conoce muchas más personas, y comienza a establecer su diferencia con ellas.

Además de las Instituciones de formación profesional, y los escenarios culturales, donde se comienzan a conocer los signos, los símbolos, el lenguaje, entre otros factores que hacen que la persona sea miembro de un grupo, cultura, etnia, o sociedad.

Para lograr dicha identidad, el ser debe tener ciertos valores, que creo que son necesarios en toda persona durante toda la vida, entre los cuales incluiría personalmente la seguridad en sí mismo y la confianza en sí mismo; pues teniendo en cuenta la fundamentación de los valores mencionados, es más fácil para una persona reconocerse como sí misma(o) y no como alguien.

Se señala en el texto además que es de suma importancia la memoria a la hora de construir una identidad, ya que se necesita de tener en mente un pasado, pero también es necesaria la inmersión de la persona en la sociedad; ya que poco a poco vamos construyendo identidades éticas, profesionales, nacionales, legales, entre otras que nos ayudan a definir quiénes somos, haciéndonos así nosotros mismos sin tener idea de quién queremos ser.

Finalmente  señalo que saber quiénes somos no es precisamente identificarnos dentro de la sociedad, sino como nos identificamos con nosotros mismos, teniendo en cuenta todo lo que nos conforma.

SESIÓN Nº3

AGOSTO 17 DE 2010

TEMAS:

-Las identidades.

Identidades

La identidad es un proceso que dura toda la vida.

Yo soy alguien, que forma parte de la especie humana, y nuestros padres se preocupan por eso.

Tenemos que aceptar la identificación en un grupo.

Siempre nos preocupamos por la imagen, por el concepto, por la estima, y la confianza.

Nosotros estamos sujetos a unas normas, que son innatas pues se nos han transmitido; y cuando no cumplimos con la norma se nos aplica la ley.

Nuestras costumbres vienen primero de la casa, y luego llegamos a la escuela; en la escuela desaprendemos lo que está mal enseñado en la casa.

Después viene la etapa de aprendizaje en lo social, en dónde encontramos, los amigos, los pares, la religión, el deporte, el trabajo, y los medios de comunicación.

Virtud: llegar a ser lo que soy.

Razón: capacidad de explicar lo que hago y lo que soy.

TRAER UN ESCRITO DE HISTORIA FAMILIAR DE UNA SOLA PÁGINA.

HISTORIA FAMILIAR:

Mi historia familiar, la fundamentaré a partir de mi abuela.

Mi abuela nació el 18 de febrero de 1931, vivió su niñez en el pueblo Chinchiná, Caldas, donde creció en compañía de sus hermanos y hermanas, también vivía con sus padres aunque quedó huérfana de madre a los 10 años. Luego de eso, quedó a cargo de su bisabuela viviendo en compañía de casi todas sus hermanas y hermanos a excepción de la hermana mayor que ya era casada. Mi abuela se casó el 1ero de Enero de 1955 tuvo hija en 1956 y después la otra en 1964 la cual es mi madre, a ella en ese tiempo no le decían nada por no tener más hijas pero era pecado planificar con cualquier método  que no fuera natural.

Mi abuelo era un hombre profesional, fundador de la primera escuela de Supía, Caldas, y trabajó en la mayoría de los municipios de Caldas, a demás de que fue rector del colegio de Riosucio durante muchos años.

Mi abuelo fue supervisor de educación de Caldas durante 35 años, y mi abuela fue una mujer que solo vivió para cuidar de sus hijas, descansar en su casa, nunca tuvo que trabajar, y tenía empleada doméstica y niñera que se encargara de sus hijas, de llevarlas al colegio, recogerlas, llevarles la lonchera, etc.

A las personas de la época les inculcaban que tenían que ser responsables obedecer, ser piadosas, solidarias, y valores muy ceñidos a las creencias de la iglesia.

Las mujeres de la época algunas trabajaban por ejemplo su hermana fue la tesorera de la alcaldía del pueblo durante muchos años, y  muchas mujeres luego de estudiar de 1º a 6º las nombraban en el magisterio para trabajar como docentes. En la época todo era muy seguro, las personas se iban de paseo a fincas, y potreros y llevaban comida o lo necesario para acampar y todo era muy sano.

Las mujeres podían salir, salían con el esposo, o con la familia e iban a cine, salían temprano y se entraban temprano y podían tomar alcohol pero 1 o 2 copas, ya que la mujer que estuviese embriagada era una prostituta.

Anteriormente no había tantas madres solteras como ahora, el respeto era fundamental.

Los padres de ella murieron jóvenes, su padre nunca tomó licor, y si madre murió cuando ella tenía 10 años.

En la familia de mi abuela eran 8 hermanos 5 mujeres y 3 hombres, pero en la generación de mi madre, sólo fueron ella y mi tía quién es 8 años mayor que mi madre.

SESIÓN Nº4

AGOSTO 24

TEMA:

-Historia familiar.

-Técnicas autoconocimiento.

Nuestra historia familiar debe ser orgullo

Identidad Amigoniana en acción p.10-19, consultar historia española 1854-1934

Biografía de Fray luís amigó

TÉCNICAS DE AUTOCONOCIMIENTO

Dibujar figura humana

¿Quién Soy?

Soy Sebastián Franco Salazar, ser humano hombre de 18 años que vive en Medellín, Antioquia, Colombia, soy una persona que estudia, y trabaja, que quiere escalar mucho en la vida, y cultivar sus cualidades para ponerlas al servicio de los demás.4

BIOGRAFÍA FRAY LUÍS AMIGÓ

El religioso capuchino Luis Amigó y Ferrer nació en Masamagrell el 17 de octubre de 1854. En 1874 ingresó en el convento que los Hermanos Menores Capuchinos regentaban en las afueras de Bayona (Francia).

De regreso a España, en 1879, Luis Amigó fue ordenado sacerdote el 29 de marzo, después de reabrir el antiguo convento capuchino en Montehano, "siendo sus grandes preocupaciones el cuidado de los encarcelados y la educación cristiana de la juventud" , según fuentes de la congregación en Valencia.

Luis Amigó fundó el 11 de mayo de 1885 la congregación de las Hermanas Terciarias Capuchinas de la Sagrada Familia en el Santuario de Nuestra Señora de Montiel, en la localidad valenciana de Benaguacil. De igual forma, cuatro años más tarde, el 12 de abril de 1889, fundó la congregación de los religiosos Terciarios Capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores, también llamados "Amigonianos"

El 9 de junio de 1907, Luis Amigó recibió la consagración episcopal, ejerciendo como obispo en la diócesis de Solsona, hasta 1913, año en que fue designado titular de la de Segorbe, donde permaneció hasta 1934. Finalmente falleció este mismo año en Godella (Valencia)

Se ha iniciado su proceso de beatificación.

En la actualidad, la congregación de las religiosas terciarias capuchinas integra en la Comunidad Valenciana a un centenar de religiosas en un total de 23 casas, de las que una decena se ubican en la diócesis de Valencia. En España, también dispone de comunidades en Madrid, Teruel, Sevilla, Cádiz, Pamplona, Canarias y, en todo el mundo la congregación cuenta con más de 1.300 religiosas y religiosos. También es el patrón de muchos colegios que lo toman como un ejemplo de constancia y fe.

HISTORIA DE ESPAÑA

El siglo XVIII.

La dinastía Borbón.

Carlos II murió en 1700 sin descendencia, dejando en su testamento como heredero al príncipe Felipe, nieto del rey Luis XIV de Francia. Pero no era el único candidato: el Austriaco Carlos se consideraba con los mismos derechos al trono que el francés. Dada la envergadura de los dominios europeos y transatlánticos de la monarquía hispánica, el problema de la sucesión alcanzó rango europeo. La posible unión de las coronas española y francesa rompería el equilibrio europeo algo inaceptable para Inglaterra y Austria. En febrero de 1701 Felipe V realizaba su entrada en Madrid siendo bien acogido en los diferentes territorios de Castilla. Por el momento también las cortes de Barcelona juraron al nuevo rey, obteniendo como compensación licencia para enviar dos barcos anuales a las Indias. Sin embargo en Cataluña existía un fuerte estado de opinión antifrancés que se había alimentado a lo largo de la segunda mitad del siglo XVII con ocasión de las sucesivas intervenciones francesas en Cataluña.

En septiembre de 1701 se constituyó en la Haya la Gran Alianza contra Luis XIV compuesta por Inglaterra, Holanda, Austria a la que se incorporaron Saboya y Portugal, excelente glacis para intervenir en Castilla. Los aliados reconocieron como rey de España al austriaco Carlos III. El emperador Leopoldo de Austria inició la confrontación bélica atacando los dominios españoles en Italia. La guerra de Sucesión se transformó en 1705 en guerra civil cuando Cataluña, Aragón, Valencia y Mallorca se decantaron a favor del candidato austriaco. Desde Portugal los aliados entraron en Madrid en 1706, pero Carlos fue acogido con evidentes muestras de rechazo, en gran medida provocadas por el comportamiento del ejercito aliado y sus elementos protestantes. Estado de opinión que permitió el viraje de la guerra en 1707 cuando el ejercito franco-español, a las ordenes del

En abril de 1713 se firmó la paz en Utrecht que alteró significativamente el mapa europeo. Por lo que respecta a España, Felipe V insistió en su renuncia a la corona de Francia y perdió sus dominios europeos, en Italia y los Países Bajos. Inglaterra retuvo Gibraltar, conquistada en 1704, y penetraba en el imperio español-americano a través de un navío de permiso y el asiento de negros, es decir, el monopolio del comercio esclavista.

Carlos III no reconoció Utrecht. Tras luchar solo durante un tiempo renunció a la corona de España a cambio de concesiones en Italia: ducado de Milán, reino de Nápoles y Cerdeña, que luego cambió a Saboya por Sicilia. Así la guerra de Sucesión volvió a una dimensión interior. Cataluña continuó resistiendo hasta el 11 de septiembre de 1714, con la entrada de las tropas borbónicas en Barcelona. Un año después le llegó el turno a Mallorca.

El reinado de Felipe V.

Felipe V planteo la reforma administrativa e institucional del Estado, siguiendo los mismos cánones que Luis XIV en Francia: un poder central decisorio, una ley, un territorio. El resultado de la guerra de Sucesión facilitó la tarea, a través de los decretos de Nueva Planta. En 1707,como consecuencia del triunfo de la batalla de Almansa, quedaron abolidos los fueros de Valencia y Aragón y sus respectivos derechos privados, aunque Aragón lo recobro en agosto de 1711. En 1716 Cataluña perdía su tejido institucional propio, la Diputación del General y el Consejo de Ciento, a la par que el castellano se convertía en la lengua de la administración de Justicia; sin embargo, conservaba su derecho privado. Una estrategia similar se había aplicado en el reino de Mallorca en 1715. Igualmente entró en funcionamiento un régimen fiscal basado en la contribución única. El capitán general y la Audiencia constituyen la cúspide del gobierno de los cuatro reinos como máximos representante del poder del monarca. Solo subsistió el régimen foral delos territorios vasco-navarros que habían mostrado su adhesión a Felipe V desde los primeros momentos.

El poder central se desarrolla alrededor del rey de manera bicéfala: los consejos y las secretarias de despacho. Esta se fijan en numero de 5 en 1721: Estado, Justicia, Hacienda, Guerra, Marina e Indias, configurando un tejido estable de gobierno que un siglo después desembocará en el Consejo de Ministros. El consejo de Castilla se convirtió en el inductor intelectual de las reformas durante el reinado de Carlos III. Fue el canto de cisne del sistema de consejos, que entrará en irreversible decadencia en tiempos de Carlos IV. Felipe V instauró la figura de los intendentes encargados de reproducir el poder central a escala regional, como una especie de puente entre el corregidor y el monarca.

La política exterior de Felipe V dio inicio a una estrategia que se extenderá durante todo el siglo XVIII, tendente a garantizar la conservación del imperio americano. Los primeros años después de Utrecht Felipe V trató de alterar las consecuencias del tratado desarrollando en Italia una política de prestigio destinada a recuperar el dominio de aquellos territorios o al menos imponer una influencia decisiva. Isabel de Farnesio, segunda esposa de Felipe V , y heredera del ducado de Parma, pesó poderosamente en esta orientación para asegurar un futuro a sus hijos imponiendo como privado a Alberoni. La aventura italiana tuvo que subordinarse al problema fundamental que era América. Una tarea que exigía entrar de lleno en la política europea y mantener unas estrechas relaciones con Francia, potencia naval que al igual que España sentía con inquietud que Inglaterra consiguiera una hegemonía decisiva al otro lado del Atlántico. En 1733 se inauguraron los Pactos de Familia. España colaboró con Francia frente a Austria en la guerra de sucesión de Polonia. Las victorias en Italia permitieron que el príncipe Carlos, hijo de Felipe V e Isabel de Farnesio, se convirtiera en rey de Nápoles entre 1734 y 1759. 

La Ilustración.

En toda Europa el siglo XVIII es mucho más que una mera referencia cronológica: es el siglo de las luces, de la Ilustración. Representa el nacimiento de la modernidad y a lo largo de su transcurrir se colocaron los fundamentos del mundo contemporáneo. La Ilustración rompió con el sistema metafísico como forma de conocimiento y su referente doctrinal reposó en las corrientes empiristas y racionalistas de finales de siglo XVII, a la par que desarrollaba una moral en la bondad natural del ser humano y en su derecho a la felicidad. La Ilustración encontró su culminación intelectual en Inglaterra y, sobre todo, en Francia donde la Enciclopedia se nos ofrece como la principal codificación de estas formas de pensamiento. En palabras de D’Alambert el pensamiento ilustrado "discutió, analizó y agitó todo".

En España el desarrollo del pensamiento ilustrado se vio favorecido por la entronización de la nueva dinastía borbónica y la apertura de múltiples contactos intelectuales con otros países europeos. A pesar de la ya inoperante Inquisición y de la oposición de ciertas elites tradicionales, la irrupción de los nuevos debates e ideas se asentó paulatinamente hasta alcanzar su ápice en la segunda mitad del XVIII durante el reinado de Carlos III. El papel difusor que en Francia tuvieron los salones nobiliarios y burgueses o las sociedades de sabios, recayó en España en las Sociedades Económicas de Amigos del País en las que destacaron personalidades influyentes del mundo de los hidalgos. La importancia de la Ilustración en España, residió más que en la aportación de un valor añadido, en los métodos de aplicación a la realidad española de los principios reformistas en forma de programas políticos. En el campo de la política el reformismo ilustrado tiene unos precedentes en tiempos de Felipe V en discursos que ideológicamente entroncan sobre todo con el arbitrismo del siglo precedente. Sería el caso del libro del ministro de Hacienda José del Campillo, titulado Lo que hay de más y de menos en España.

La política reformista tuvo mayor calado durante el reinado de Fernando VI con la figura de Cenón de Somodevilla, marqués de la Ensenada, para llegar a su plenitud en época de Carlos III con la espléndida rigurosidad intelectual y actividad de Campomanes, la figura central del reformismo español, o la más tímida de Floridablanca. El reformismo ilustrado entró en crisis durante el reinado de Carlos IV. El mundo intelectual ilustrado quedó apartado de la política. Es el caso de Jovellanos cuyas reflexiones y propuestas no pudieron concretarse en programas de acción política. El autor del Informe sobre la Ley Agraria, obra prohibida por la Inquisición, sólo pudo ser, en 1797, ministro de Gracia y Justicia. 

El reinado de Carlos IV.

Hijo de Carlos III y María Amalia de Sajonia, Carlos IV ascendió al trono en diciembre de 1788. Sus veinte años de reinado están jalonados por la primacía de los acontecimientos exteriores que determinan la evolución interna española y de las posesiones transoceánicas. La revolución francesa provocó la crisis de los postulados reformistas y de la política afín, ya francamente ralentizada en los últimos tiempos de Carlos III. Es el final de una generación. Los Campomanes, Floridablanca o Aranda atemperan sus discursos y acaban desplazados por la velocidad de los acontecimientos en el país vecino y por la inquietud que éstos generan en las clases dirigentes españolas.

Al frente del ministerio, el conde de Floridablanca practicó la política represora de cordón sanitario frente a la propaganda revolucionaria que llegaba del país vecino, lo que no evitó su caída en febrero de 1792 y posterior procesamiento, en un momento de amplio debate sobre la estrategia que se debía seguir con respecto a los revolucionarios franceses: bien una actitud rupturista y belicosa –Floridablanca-, bien una actitud más transigente que no fracturara enteramente la política anterior de los Pactos de Familia. Aranda era partidario de la segunda opción. En suma, a qué se daba prioridad: ¿a la inquietud de la monarquía y de las clases privilegiadas por el contagio de la revolución o al secular peligro inglés en las rutas del Atlántico, vitales para la conservación de los territorios americanos agitados por el ejemplo de la independencia de las trece colonias del dominio inglés y por los discursos que llegaban desde la Francia revolucionaria?

SESIÓN Nº5

AGOSTO 31

TEMAS:

-Vida y obra de Fray Luís Amigó.

Luís Amigó era hijo de Genobeba Ferrer y Gaspar Amigó, quien trabajaba en el ayuntamiento del pueblo Masamagrell.

Se sabe de él que su padre no estuvo muy pendiente de su vida, siempre habló muy bien de su madre. Luís amigó fue un hombre muy pobre, y nació en momentos difíciles para España, y de un embarazo muy riesgoso. Él se llamaba José María, y tenía 7 hermanos.

Luís Amigó desde muy joven comenzó a alfabetizar a los niños del campo que no tenían ningún acceso a la educación de la época.

Sus padres murieron cuando él tenía 16 años, motivo por el cual viajó a Bayona, para poder cumplir su sueño de ser religioso, ya que en España no podía serlo.

San Francisco es un personaje muy importante en la vida de Luis Amigó, ya que tuvieron muchas relaciones aunque lastimosamente él murió a los 44 años.

Para la próxima clase traer tijeras, colbón, revistas y papel.

SESIÓN Nº6

SEPTIEMBRE 6

TEMAS:

-Modelo pedagógico FUNLAM

El modelo pedagógico amigoniano está diseñado para educar a los jóvenes que se encuentran en las cárceles y que tienen problemas con la sociedad.

Este modelo tiene 3 principios, cada uno con su argumentación bíblica.

1-      Esperar siempre en la recuperación del joven. Con dos vertientes:

a.       Creer en la bondad natural de toda persona

b.      Pensar y esperar que toda persona puede ser recuperada.

En este modelo pedagógico todo adulto que trabaje en pro de los jóvenes es educador o maestro, y debe de haber un ambiente propicio para que se establezcan las relaciones entre el educador y el joven.

SESIÓN Nº7

SEPTIEMBRE 14

TEMAS:

-Modelo Pedagógico Amigoniano.

SESIÓN Nº8

SEPTIEMBRE 21

TEMAS:

-Autoevaluación

-Filosofía Institucional

-Historia Funlam

-Cierre del curso

La misión de la FUNLAM es Generar, conservar, transmitir el acto científico, tecnológico y cultural.

Para qué: mejorar la calidad de vida de la niñez, la familia y la sociedad.

Cómo: formar profesionales autónomos interdisciplinariamente.

Valores: ética, solidaridad, participación, autogestión, comunicativa, armónica, justicia.